据传说，中国《风水学》最早起源于黄帝时期，但那时只是萌芽而已。据史料记载，一直到了东晋，有一个名叫郭璞的学者，依据前人的经验并结合自己的实践，写了一本叫做《葬书》的书，至此，《风水学》才真正有了指导性的理论。后来，到了唐朝唐僖宗的时候，又有一个被誉为“国师”的金紫光禄大夫——名叫杨筠松的人（后人也称其为杨救贫）；他又把这一理论发扬光大起来，并且结合自己的实践，撰写了《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作，此时的风水理论才基本趋于完备了。在后来的《风水学》理论与实践的发展过程中，虽然出现了不少风水流派，也涌现出许多新的风水理论，但是大多不能超越郭杨理论的范围。

　　那么，什么叫做风水呢? 

　　“风水”一语，最早出自郭璞的《葬书》：“气乘风则散，界水则止；古人之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

《中国神秘文化词典》的解释：指已故先人的居住环境。受灵魂不灭观念的影响，古人认为先人死后，仍在另一个世界——阴世继续生活。因而，传统的风水观既包含着居住和生活环境，也包括已经过世的先人的葬穴环境。

　　笔者认为：风水，不单指死者居住的环境，也包含生者生活和居住的环境是完全正确的。但是，要加以说明的是，风水的“风”，并非我们通常所说的风，它是指生气存在的形式——运动状态；风水的“水”，也并非我们通常所说的水，而是指生气存在的另一种形式——静止状态。虽然运动是绝对的，静止是相对的。但是，绝对与相对同时存在于物质世界之中。风水也不例外，同样是物质世界的一部分。即生者与死者的居住环境。

　　现实生活中，风水的好坏的确能够反映人们的吉凶祸福，这在业内人士的交流中经常是津津乐道，有口皆碑的。凡是形局乘得生气的就吉，乘不得生气的就凶。正如《葬书》所说：“葬者，藏也，乘生气也”。只要龙的行止有度，就会有生气可乘；也才能有穴或垣局可寻。这样的地方也就被称为好风水，反之，就是坏风水。

　　“生气”就如《物理学》中的“场”一样，虽然是看不见摸不着的东西；但也的确是客观存在的事物。地球就是一个巨大的磁场，因此，地上万物都被她牢牢地吸住，非高科技手段是无法摆脱的，这是个不争的事实。因此说，古人所说的风水，其实是指龙的生气在山水变化的过程中的行止状态；而这种行止状态就包含着矛盾对立的两个方面——吉与凶。龙一旦有行有止，那么也就具备了“活”的生气。因此，人们从事风水活动，就必须做到“葬乘生气”。 

　　为什么地师点穴要在龙的入首处而不是其他处？那是因为山龙本身就如一块磁铁，因为磁铁两极的能量是最集中也是最大的，生气也就最强。所以要把穴点在两极，即“遇水则止”的龙头上，以达到乘最强生气的目的。这就是为什么不能把穴点在祖山的山顶上的原因。

　　《风水学》中，把山地的山脉比作龙，也称其为山龙；把平原的河流也比作龙，称其为水龙。这就为《风水学》提供了最起码的视觉着眼点，从这个点出发，便可以得到最直观的认证结果，这就是所谓的“形法”。再加上《易经》最基本的五行生克制化的原理，用人为的趋吉避凶的做法所得出的结论，来论证吉凶的做法，这就是所谓的“理法”。通过形法、理法再共同作用于亡者的安居之所或生者的居住生活之处的过程，就是风水术的操作过程，即做风水的过程。其目的就是要达到天人合一，富贵永享。

　　那么，风水与命运真的有关系吗？

　　笔者认为：答案是肯定的。风水与命运有直接的利害关系，一荣俱荣，一损俱损。就阳宅而言吧，假如住在依山傍水，环境优雅的地方，人们的身心肯定是愉悦的。相反，住在穷山恶水，环境极差的地方，你还愉悦得起来吗？当然，阴宅也是如此。如果把亡者随便找个地方埋了，不仅亡者的灵魂不会得以安息，生者看着恐怕也会于心不忍；反之，如果把亡者的尸骨葬于风水秀丽之处，不仅亡者的灵魂得以安息，生者瞅着也会心安理得。毕竟生者传承着亡者的基因，是亡者生命的延续啊！生者与亡者的DNA几乎完全相同，相同的信息是有所感应的；物质又是不灭的，这种感应就会持续不断，怎么会没有关系呢？

　　《葬书》中说：“是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，粟芽于室，气行乎地中”.这是一个汉朝时期的故事。说的是一日皇宫里的铜钟忽然响了，皇上就问东方朔：“铜钟无故自响会有什么征兆？”东方朔回答说：“恐怕是西边的铜山崩塌了吧？”过了几天以后，果然传来铜山崩塌的消息。之所以西边铜山的崩塌，会导致东边铜钟的长鸣，就是由于它的生气发生了扩散，感应到同类生气的物体所致。就如树木到了春天会长出新的枝叶，室内的谷物到时也会发芽一样，都是因为地中的生气运动变化所致。

　　《葬书》还说：“生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。”生气在地中发生、发展、运动、变化，生生不息就能生发万物。也可以说，世界万物都是由生气所化生的；自然，人也不能例外。因为人是生气生的，先人又生祖父母，祖父母又生父母，而人子的身体又授之于父母，即父母的生气会生助人子的生气。因而父母生气与人子生气是同类的生气，好象是同频率的电波一样能够相互感应，也就是父母生气与人子生气相互感应，所以“本骸得气，遗体受荫”。由于先辈死后的遗体之气，遗传给了所生人子的身体。即使死后，这种相同频率的电波还是依然存在的；只有先人遗体乘得生气，后人才会因此而得到庇护。

　　毛泽东的祖坟葬于“嫦娥奔月”地；周恩来的祖坟葬于“禽渠吐火”地；蒋介石的祖坟葬于“金龟”地；而华国锋的祖坟却是葬于“蜻蜓点水”地。他们因此都有过不同的、长期或者短暂的辉煌。当然这些著名的阴宅恐怕只有极少数人有机会去看,并且还未必看得懂，因此少说也罢。

　　还是说说白山市人们再熟悉不过的阳宅吧。浑江大街是东北――西南走向。并非正东、正西。假如你在中午11.30左右（白山市位于东经127度）站在政府门前向前看，太阳一定在你的右前方，而不是正前方，这就说明：南方在右前方，而北方在左后方；东方在左前方，而西方在右后方。《金锁玉关风水学》认为：“北边要砂，南边要水，东边要砂，西边要水。” 这样东西砂水相对，南北砂水相对；两神共一父母的法则，是符合郭杨风水风水理论的，因此才能趋吉避凶。所谓砂，即是高出地面的自然山丘或人为的建筑设施；所谓水即是低于地面的河流或者人为的沟渠、道路。其中十字路口为能量巨大的水，因为它有人流和车流流动的形态。所以判断阳宅的吉凶，观察路口这一环节很重要。

　　就拿浑江道口、大厦道口、百货道口三个主要的道口为例吧。山货庄、集贸大厦、电信大楼都处在十字路口的北方，由于处在它们南面的十字路口流量巨大，砂水得宜，所以财源茂盛。火车站工行、合兴大厦、鸿翔宾馆，都座落在十字路口的东面，由于处在它们西面的十字路口流量巨大，砂水相宜，所以买卖兴隆。相反，其它对立两面的商铺，诸如，路口南边的百货大楼、路口西边的大副食等等。由于砂水颠倒，因此而生意萧条、日渐衰落，也就不足为奇了。有人会问：“六、七十年代以前，百货大楼和大副食也是顾客盈门、生意兴隆啊？这又作何解释呢？”好解释，其中原因有二：一是当时尚未改革开放，不允许个人经商，因此商铺少的可怜，人们不去那里购物又能去哪里呢？二是国营企业，计划经济，盈亏都由国家承担。即使有些盈利也不会太多，况且盈利的钱也是要上缴国家的，并非领导个人所有，客流再大又能怎么样呢？但是，现在不同了，这些商铺都承包或转租给了个人经营，私人买卖，盈亏自负；加之商铺到处都是，如果风水再不好的话，买卖萧条也就不足为怪了。

　　毛泽东说过：“要想知道梨子的滋味，必须要亲口尝尝。”如果不尝，怎么会知道它是酸是甜呢？然而当今社会，对风水知识一点都不了解，却妄谈风水是封建迷信的人，还是大有人在的。风水是封建的不假，但是，封建的东西就一定不好吗？我们上学时所学的古文，不都是封建时期的产物吗？价值不菲的古董、字画不也是封建时期的东西吗？试问：封建的事物哪一点不好呢？再说说迷信，迷信有过错吗？面对真理难道半信半疑就好吗？对于经验性的理论，我们必须具备迷信的精神；没有必要再去将信将疑。就如“铁烧红了不能直接用手拿”一样，必须迷信这一真理，才不至于把手烫伤。如果不迷信，那你就尽管去试好了，没人拦你！请问：迷信何罪之有？况且，《风水学》乃是古人经过几千年一代又一代反复实践、不断总结的朴素唯物主义哲学思想，是经过实践检验的真理啊！为什么就不可以迷信呢？更有甚者，个别人口头上说他不信什么风水之说；但是，他在选择住房时，同样会挑三拣四，力求环境优美；对于那些条件差的、设计不合理的、甚至是死过人的凶宅，他是绝对不会愿意要的。还有，在现实生活中，没见过哪个人，会把自己先人的尸骨随意丢弃于路旁、沟边或者垃圾场，即便他口口声声说不相信风水，但是，一旦摊上这种事，也会找个先生帮忙，择一块好地安葬。为什么会这样呢？说白了就两句话：一是无知妄言，二是心口不一罢了。

　　综上所述，不难看出：风水确实是人们生活不可或缺的必需条件，也是左右人们幸福指数的重要因素。真的是不可小觑啊。无论何人，信也好，不信也罢；其实都在自觉或不自觉中默默的做着呢。何必昧着良心说假话呢？悲哀啊！

吉林省白山市第十一中学

赵锡忠

15804394027

2012-5-11